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第25章 宗教改革，是降低赎罪的价格（第1页）

“食肉饮酪，不事种植”这一句时常出现在天朝古书上文字，其实便是天朝对游牧民的刻板偏见。

绝大多数牧民，其实是一定耕种习惯。

比如说塔吉克牧民，除去放牧绵羊、山羊、牦牛外，也会耕种青稞、小麦。

他们往往是春季种完地后，开始往山区的夏季草场放牧，在秋收前偶尔派人过来浇水或除草。

等到秋天，夏牧场的牧民们，便带着牧群回到田间收割，到冬天的时候，又要离开前往山下的冬牧场生活。

而穷牧人又与富牧人常有合作。

富牧人的牲畜更多，所以即便是播下了种子，种了地也不得不离开前往夏牧场。

而穷牧人的牧群比较小，则可以就近放牧，因此可以留在农田中照顾自己还有别人的田。

等到富牧人回来后，则要分出部分收成给穷牧人。

至于盖里斯眼下所在的尤克图部，则保留了一定的部落公产概念。

他所在的这大片农田，并没有划给个人所有，而是作为了族产，由各户派人共同耕作，一同收割，然后又按照户为单位，平均分配。

这种模式，对于这个时代来说，其实也谈不上什么叛经离道。

游牧部族内部，其实是相对比较少以出现极端贫富分化的。

甚至于说，游牧民个体，同农耕民个体之间，身份也是时常互换。

比如说，当一个游牧民的牧群足够庞大的时候，其便有了前往城市置办产业的机会，又或者在乡村购置田地，脱离原先风餐露宿的生活。

而过于穷苦的农奴、佃农，也时常为了逃脱领主、政府的劳役，地主高利贷的催逼，主动向草原上流亡。

由此，相较于农耕区而言，牧民群体的内部矛盾，并不会特别激化，也并非完全不懂农业耕作。

对于他们来说，生活不只是与羊群一同游荡在天地，农田其实也是春秋之际停留的住所。

每当春秋之时，许多部族便会彼此聚居在一起，交流各自信息，还要举办节庆活动，提供安排男女之间亲事的机会。

现如今时间已经到了十月。